中新社西安8月24日電 題：彬州大佛寺石窟的東西方文化交流體現(xiàn)在哪？

　　——專訪陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授王雙懷

　　中新社記者 阿琳娜

　　唐朝初建，政權(quán)未穩(wěn)，李世民在被稱作“大唐開國第一戰(zhàn)”的淺水原大戰(zhàn)中打敗薛舉、薛仁杲(gǎo)父子，平定隴西，保障了關(guān)中安全。此戰(zhàn)傷亡慘重，為超度將士亡魂，李世民在唐長安城附近修建了應(yīng)福寺，也就是如今的彬州大佛寺。這座寺院成為唐都長安附近的重要佛教石窟寺，也是陜西省境內(nèi)規(guī)模最大、價值最高、內(nèi)涵豐富、藝術(shù)特征極為鮮明突出的一座石窟寺。

　　李世民為何要開鑿彬州大佛寺石窟？彬州大佛寺石窟有何歷史地位？其在藝術(shù)造型上體現(xiàn)了哪些東西方文化交流？近日，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授王雙懷接受中新社“東西問”專訪，就此作出解答。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：李世民為何要開鑿彬州大佛寺石窟？彬州大佛寺石窟有何歷史地位？

　　王雙懷：彬州大佛寺石窟是唐代都城長安附近的重要佛教石窟寺，位于陜西省彬州市的清涼山下，開鑿于唐貞觀二年(公元628年)，原名應(yīng)福寺，是李世民為他指揮下的彬州淺水原大戰(zhàn)中陣亡的將士超度亡魂追福所建。北宋仁宗皇帝為其養(yǎng)母劉太后慶壽時改稱慶壽寺。明代以后因窟內(nèi)大佛造像高大雄偉俗稱大佛寺，并沿用至今。

　　整個石窟群錯落蔓延在400米長的崖面上，有供奉大像的大佛窟；有為佛教信徒巡禮的千佛洞；有專門為坐禪而開鑿的小型禪窟(羅漢洞)，還有用于講經(jīng)說法的講經(jīng)堂，給僧人生活起居的僧房窟，這些不同性質(zhì)的洞窟相互搭配組合，構(gòu)成了一所功能完整的崖中佛寺。全寺共有大小石窟130多所，造像1980多尊，歷代題刻170多副。

　　大佛窟為該石窟的中心，也是最大的洞窟。窟平面呈半圓形，窟內(nèi)有一佛二菩薩石胎泥塑像三尊。阿彌陀佛(俗稱大佛)倚崖居中，高20米，肩寬13米，手高4.5米，指長2米。兩邊分別站著兩尊脅侍菩薩，高17.6米，左側(cè)為觀世音菩薩，右邊為大勢至菩薩。

　　大佛寺石窟中的大佛洞、千佛洞、羅漢洞營建于初唐，在武周時期達到極盛，中晚唐及之后略有補鑿，營建工程基本結(jié)束。宋元明清歷朝都有修補或裝飾，并建有保護大石窟的設(shè)施。唐代和明代窟前皆有護樓，現(xiàn)存五層磚木結(jié)構(gòu)護樓為清康熙四十二年(1703年)修建。

　　題刻是大佛寺石窟的另一重要特點。目前大佛寺石窟的歷代題刻中，唐代大多敘述佛教經(jīng)典、開龕造像緣由、造像者姓名和發(fā)愿詞等，宋代和明清多為游覽佛寺、瞻仰佛容的留名，金元時則主要是妝飾佛像的題記。這些碑刻題記為研究大佛寺開鑿與沿革，以及社會生活與佛教藝術(shù)等提供了重要資料。

　　中新社記者：彬州大佛寺石窟在藝術(shù)造型上體現(xiàn)了哪些東西方文化交流？

　　王雙懷：大佛寺石窟地處古絲綢之路東段北道的主干線上。東漢時期，佛教經(jīng)古絲綢之路傳入，南北朝時逐漸達到高峰，隋唐時達至鼎盛。大佛寺石窟反映的正是這一鼎盛時期的造像狀況。

　　主窟大佛窟的窟內(nèi)有佛龕70余處，造像1001尊。洞窟上部的總體構(gòu)造是中國建筑樣式的歇山式，東西兩側(cè)有山花墻。

　　窟內(nèi)的主尊大佛左手著膝，右手施無畏法印，全身姿態(tài)自然豐滿，螺髻罩頂，兩耳垂肩月眉鳳眼，鼻直口闊。慈祥中透出威嚴(yán)，威嚴(yán)中又見慈祥。左右兩尊菩薩各持法器，面相豐圓，含蓄恬靜，所著錦衣，流暢自如。其形其神，體現(xiàn)了初唐藝術(shù)的氣象。

　　大佛身后光環(huán)表面，刻著火焰紋、花卉和卷草紋圖案，其中還穿插了眾多的飛天伎樂和坐佛形象的浮雕，這些背光間的小坐佛有著低平的肉髻，方圓的面龐，豐圓而敦厚的身軀，保留了很多北周以來的造像特征。

　　大佛寺石窟中有不同時期的佛、菩薩造像，菩薩的女性化反映了佛教中國化的特色，其服飾也可以看出東西方文化交流的“印記”。衣服樣式有薄衣貼身，無衣褶，是印度薩那拉特式。身披薄薄的通肩式袈裟，薄如蟬翼，隱隱約約顯露出身體的輪廓，為馬土拉式。雙領(lǐng)下垂，衣褶厚重則是印度犍陀羅式和中國南朝時期樣式結(jié)合而成的中土樣式。這些代表著不同的時代背景、文化內(nèi)涵和文明交往成果。

　　中新社記者：近年來對彬州大佛寺石窟進行了哪些保護，其中中外合作對保護有何意義？

　　王雙懷：彬州大佛寺石窟是古絲綢之路上的重要文化遺存，近年來對其保護力度也不斷加大，包括完善機構(gòu)設(shè)置和相關(guān)保護制度，提高保護水平，改善保護核心區(qū)環(huán)境等。

　　目前已建立和完善了大佛寺遺產(chǎn)管理動態(tài)信息與預(yù)警系統(tǒng)預(yù)防性保護，實施了大佛寺石窟明鏡臺上巖體卵石層脫落搶險加固工程，大佛寺石窟巖體與僧房窟保護加固工程，大佛寺明鏡臺搶險加固工程，丈八佛窟檐修建工程等，并對核心區(qū)環(huán)境進行多次修復(fù)，對大佛寺石窟內(nèi)部環(huán)境進行全面整治。

　　其中，以中德合作保護工程為主的保護維修工程基本保證了石窟本體的安全。大佛窟危巖加固解決了窟頂?shù)陌踩�隱患；考古清淤使大佛窟重現(xiàn)原始地面；大佛窟及佛像三維有限元數(shù)值模擬與分析，主要是研究石窟和佛像的應(yīng)力狀態(tài)，對洞窟和佛像穩(wěn)定性作全面評估，為石窟加固提供重要依據(jù)；對大佛窟穩(wěn)定性監(jiān)測，砂巖風(fēng)化原因與保護方法也進行了研究。

　　中德兩國在大佛寺石窟開展文物保護合作期間，中方根據(jù)合作協(xié)議派出10余人次的技術(shù)人員分批赴德國學(xué)習(xí)和研究，德方也派出技術(shù)人員赴中國大佛寺石窟進行合作研究，這些技術(shù)人員對大佛寺石窟保護工作起著重要作用。

　　中德在彬州大佛寺石窟保護方面的合作，促成兩國專家攜手為文物保護貢獻智慧與力量，同時也有利于推動陜西與德國在文化遺產(chǎn)保護理念、技術(shù)、方法等領(lǐng)域的深度合作，共同提升文化遺產(chǎn)保護水平。

　　中新社記者：作為世界文化遺產(chǎn)，彬州大佛寺石窟所傳遞的文化內(nèi)涵對如今的中外文化交流有何啟示？

　　王雙懷：2014年，彬州大佛寺石窟作為“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺產(chǎn)點，被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。申遺成功對彬州大佛寺石窟而言意義重大。

　　我們應(yīng)當(dāng)以世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)對彬州大佛寺石窟進行研究、保護等。除了加強對文物本體的科學(xué)保護外，也要通過多種方式，展示大佛寺石窟在古絲綢之路的地位及其價值。

　　作為世界文化遺產(chǎn)，彬州大佛寺石窟的保護應(yīng)由單體保護為主向整體保護為主轉(zhuǎn)變，由單純保護向保護傳承利用有機結(jié)合轉(zhuǎn)變，在保護中利用，在利用中保護。保護是為了更好利用，利用是為了更好保護，通過有機結(jié)合，達到保護傳承文化遺產(chǎn)的目的。

　　在1300多年的歷史歲月中，彬州大佛寺石窟見證了古絲綢之路的繁盛，以及東西方經(jīng)濟文化交流的發(fā)展。如今，中國正在大力推進“一帶一路”建設(shè)，這是對歷史上的絲綢之路精神的繼續(xù)和發(fā)展。傳承歷史，文明互鑒，對中外都是有益的。(完)

　　受訪者簡介：

　　王雙懷，陜西師范大學(xué)歷史學(xué)博士，西北農(nóng)林科技大學(xué)生態(tài)學(xué)博士后，香港浸會大學(xué)、美國加州州立大學(xué)洛杉磯分校訪問學(xué)者�，F(xiàn)為陜師大歷史文化學(xué)院二級教授、博士生導(dǎo)師，兼任央視“百家講壇”主講人、央視《中國地名大會》嘉賓。長期從事中國古代史、中國歷史地理和中國文化史的教學(xué)與研究。出版史學(xué)著作40余部，在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文180余篇。被評為“陜西省教學(xué)名師”“全國優(yōu)秀社科普及專家”，獲寶鋼教育獎之“優(yōu)秀教師獎”和明德獎。

責(zé)任編輯：王雨蜻